易經《下》


作者:小閣    發佈時間:2007/12/10 上午 08:57:00    分享:

《易經--下》

31. 咸(卦三十一) 澤山咸
咸應 兌上
夫婦之道 艮下 咸:亨。利貞。取女吉。 《彖》曰:咸,感也。柔上而剛下,二氣感應以相與。止而說,男下女,是以「亨利貞,取女吉」也。天地感而萬物化生,聖人感人心而天下和平。觀其所感,而天地萬物之情可見矣。 《象》曰:山上有澤,咸。君子以虛受人。 初六,咸其拇。 《象》曰「咸其拇」,志在外也。 六二,咸其腓,凶。居吉。 《象》曰雖「凶居吉」,順不害也。 九三,咸其股,執其隨,往吝。 《象》曰:「咸其股」,亦不處也。志在隨人,所執下也。 九四,貞吉。悔亡。憧憧往來,朋從爾思。 《象》曰:「貞吉悔亡」,未感害也。「憧憧往來」,未光大也。 九五,咸其脢,無悔。 《象》曰:「咸其脢」,志末也。 上六,咸其輔頰舌。 《象》曰:「咸其輔頰舌」,滕口說也。     32. 恆(卦三十二) 雷風恆 恆久 震上
恆常 巽下 恆:亨。無咎。利貞。利有攸往。 《彖》曰:恆,久也。剛上而柔下。雷風相與,巽而動,剛柔皆應,恆。「恆亨無咎利貞」,久於其道也。天地之道恆久而不已也。「利有攸往」,終則有始也。日月得天而能久照,四時變化而能久成。聖人久於其道而天下化成。觀其所恆,而天地萬物之情可見矣。 《象》曰:雷風,恆。君子以立不易方。 初六,浚恆,貞凶,無攸利。 《《象》曰:「浚恆」之「凶」,始求深也。 九二,悔亡。 《象》曰:九二「悔亡」,能久中也。 九三,不恆其德,或承之羞,貞吝。 《象》曰:「不恆其德」,無所容也。 九四,田無禽。 《象》曰:久非其位,安得禽也。 六五,恆其德,貞,婦人吉,夫子凶。 《象》曰:婦人貞吉,從一而終也。夫子制義,從婦凶也。 上六,振恆,凶。 《象》曰:振恆在上,大無功也。     33. 遯(卦三十三) 天山遯 退避 乾上
隱遁 艮下  
《遯》:亨。小利貞。 《彖》曰:「遯亨」,遯而亨也。剛當位而應,與時行也。「小利貞」,浸而長也。遯之時義大矣哉!齋 《象》曰:天下有山,遯。君子以遠小人,不惡而嚴。 初六,遯尾,厲,勿用有攸往。 《象》曰:「遯尾」之「厲」,不往何災也?古 六二,執之用黃牛之革,莫之勝說。 《象》曰:「執用黃牛」,固志也。 九三,系遯,有疾厲,畜臣妾吉。 《象》曰:「系遯」之「厲」,有疾憊也。「畜臣妾吉」,不可大事也。 九四,好遯,君子吉,小人否。 《象》曰:「君子好遯,小人否」也。 九五,嘉遯,貞吉。 《象》曰:「嘉遯貞吉」,以正志也。 上九,肥遯,無不利。 《象》曰:「肥遯無不利」,無所疑也。     34. 大壯(卦三十四) 雷天大壯 壯大 震上
鼎盛 乾下 《大壯》:利貞。 《彖》曰:大壯,大者壯也。剛以動,故壯。「大壯利貞」,大者正也。正大,而天地之情可見矣。 《象》曰:雷在天上,大壯。君子以非禮弗履。 初九,壯於趾,征凶,有孚。 《象》曰:「壯於趾」,其孚窮也。 九二,貞吉。 《象》曰:九二「貞吉」,以中也。 九三,小人用壯,君子用罔,貞厲。羝羊觸藩,羸其角。 《象》曰:「小人用壯」,君子以罔也。 九四,貞吉,悔亡。藩決不羸,壯於大輿之輹。 《象》曰:「藩決不羸」,尚往也。 六五,喪羊於易,無悔。 《象》曰:「喪羊於易」,位不當也。 上六,羝羊觸藩,不能退,不能遂,無攸利,艱則吉。 《象》曰:「不能退,不能遂」,不詳也。「艱則吉」,咎不長也。     35. 晉(卦三十五) 火地晉 前進 離上
晉升 坤下
《晉》:康侯用錫馬蕃庶,晝日三接。 《彖》曰:晉,進也,明出地上。順而麗乎大明,柔進而上行,是以「康侯用錫馬蕃庶,晝日三接」也。 《象》曰:明出地上,《晉》。君子以自昭明德。 初六,晉如摧如,貞吉。罔孚,裕無咎。 《象》曰:「晉如摧如」,獨行正也。「裕無咎」。未受命也。 六二,晉如,愁如,貞吉。受茲介福於,其王母。 《象》曰:「受茲介福」,以中正也。 六三,眾允,悔亡。 《象》曰:「眾允」之志,上行也。 九四,晉如鼫鼠,貞厲。 《象》曰:「鼫鼠貞厲」,位不當也。 六五,悔亡,失得,勿恤。往吉,無不利。 《象》曰:「失得勿恤」,往有慶也。 上九,晉其角,維用伐邑,厲吉,無咎,貞吝。 《象》曰:「維用伐邑」,道未光也。     36. 明夷(卦三十六) 地火明夷 光明負傷 坤上
韜晦時期 離下   《明夷》:利艱貞。 《彖》曰:明入地中,「明夷」。內文明而外柔順,以蒙大難,文王以之。「利艱貞」,晦其明也,內難而能正其志,箕子以之。 《象》曰:明入地中,「明夷」。君子以蒞眾用晦而明。 初九,明夷,于飛垂其翼。君子於行,三日不食。有攸往,主人有言。 《象》曰:「君子於行」,義不食也。 六二,明夷夷於左股,用拯馬壯,吉。 《象》曰:六二之吉,順以則也。 九三,明夷於南狩,得其大首,不可疾貞。 《象》曰:「南狩」之志,乃得大也。 六四,入於左腹,獲明夷之心,於出門庭。 《象》曰:「入於左腹」,獲心意也。 六五,箕子之明夷,利貞。 《象》曰:箕子之貞,明不可息也。 上六,不明,晦,初登於天,後入於地。 《象》曰:「初登於天」,照四國也。「後入天地」,失則也。     37. 家人(卦三十七) 風火家人 家庭的倫理 巽上
離下
《家人》:利女貞。 《彖》曰:家人,女正位乎內,男正位乎外。男女正,天地之大義也。家人有嚴君焉,父母之謂也。父父,子子,兄兄,弟弟,夫夫,婦婦,而家道正。正家而天下定矣。 《象》曰:風自火出,家人。君子以言有物而行有恆。 初九,閒有家,悔亡。 《象》曰:「閒有家」,志未變也。 六二,無攸遂,在中饋,貞吉。 《象》曰:六二之吉,順以巽也。 九三,家人嗃□,悔厲吉;婦子嘻嘻,終吝。 《象》曰:「家人嗃□」,未失也。「婦子嘻嘻」,失家節也。 九四,富家,大吉。 《象》曰:「富家大吉」,順在位也。 九五,王假有家,勿恤,吉。 《象》曰:「王假有家」,交相愛也。 上九,有孚威如,終吉。 《象》曰:威如之吉,反身之謂也。     38. 睽(卦三十八) 火澤睽 乘離 離上
乘異 兌下 《睽》:小事吉。 《彖》曰:睽,火動而上,澤動而下。二女同居,其志不同行。說而麗乎明,柔進而上行,得中而應乎剛,是以小事吉。天地睽而其事同也。男女睽而其志通也。萬物睽而其事類也,睽之時用大矣哉!知 《象》曰:上火下澤,睽。君子以同而異。 初九,悔亡。喪馬勿逐自復。見惡人無咎。 《象》曰:「見惡人」,以辟咎也。 九二,遇主於巷,無咎。 《象》曰:「遇主於巷」,未失道也。 六三,見輿曳,其牛掣,其人天且劓,無初有終。 《象》曰:「見輿曳」,位不當也。「無初有終」,遇剛也。 九四,睽孤遇元夫,交孚,厲,無咎。 《象》曰:「交孚無咎」,志行也。 六五,悔亡。厥宗噬膚,往何咎?齋 《象》曰:「厥宗噬膚」,往有慶也。 上九,睽孤見豕負塗,載鬼一車,先張之弧,後說之弧,匪寇,婚媾。往遇雨則吉。 《象》曰:「遇雨之吉」,群疑亡也。     39. 蹇(卦三十九) 水山蹇 跛腳 坎上
困難 艮下
《蹇》:利西南,不利東北。利見大人。貞吉。 《彖》曰:蹇,難也,險在前也。見險而能止,知矣哉!蹇,利西南」,往得中也。「不利東北」,其道窮也。「利見大人」,往有功也。當位」貞吉」,以正邦也。蹇之時用大矣哉!齋 《象》曰:山上有水,蹇。君子以反身修德。 初六,往蹇來譽。 《象》曰:「往蹇來譽」,宜待也。 六二,王臣蹇蹇,匪躬之故。 《象》曰:「王臣蹇蹇」,終無尤也。 九三,往蹇來反。 《象》曰:「往蹇來反」,內喜之也。 六四,往蹇來連。 《象》曰:「往蹇來連」,當位實也。 九五,大蹇朋來。 《象》曰:「大蹇朋來」,以中節也。 上六,往蹇來碩,吉,利見大人。 《象》曰:「往蹇來碩」,志在內也。「利見大人」,以從貴也。     40. 解(卦四十) 雷水解 解除困難 震上
坎下 《解》:利西南。無所往,其來復吉。有攸往,夙吉。 《彖》曰:解,險以動,動而免乎險,解。「解,利西南」,往得眾也。「其來復吉」,乃得中也。「有攸往夙吉。」,往有功也。天地解而雷雨作,雷雨作而百果草木皆甲坼。解之時大矣哉!主 《象》曰:雷雨作,解。君子以赦過宥罪。 初六,無咎。 《象》曰:剛柔之際,義無咎也。 九二,田獲三狐,得黃矢,貞吉。 《象》曰:九二貞吉,得中道也。 六三,負且乘,致寇至,貞吝。 《象》曰:「負且乘」,亦可丑也。自我致戎,又誰咎也?齋 九四,解而拇,朋至斯孚。 《象》曰:「解而拇」,未當位也。 六五,君子維有解,吉,有孚於小人。 《象》曰:君子有解,小人退也。 上六,公用射隼於高墉之上,獲之,無不利。 《象》曰:「公用射隼」,以解悖也。     41. 損(卦四十一) 山澤損 減少 艮上
損失 兌下 《損》:有孚,元吉,無咎。可貞,利有攸往。曷之用?二簋可用享。 《彖》曰:損,損下益上,其道上行。損而有孚,元吉,無咎,可貞,利有攸往,曷之用?二簋可用享。二簋應有時。損剛益柔有時,損益盈虛,與時偕行。 《象》曰:山下有澤,損。君子以懲忿窒慾。 初九,已事遄往,無咎。酌損之。 《象》曰:「已事遄往」,尚合志也。 九二,利貞。征凶,弗損,益之。 《象》曰:「九二利貞」,中以為志也。 六三,三人行則損一人,一人行則得其友。 《象》曰:「一人行」,「三」則疑也。 六四,損其疾,使遄有喜,無咎。 《象》曰:「損其疾」,亦可喜也。 六五,或益之十朋之龜,弗克違,元吉。 《象》曰:六五元吉,自上佑也。 上九,弗損,益之,無咎,貞吉,利有攸往,得臣無家。 《象》曰:「弗損,益之」,大得志也。     42. 益(卦四十二) 風雷益 增多 巽上
受益 震下 《益》:利有攸往。利涉大川。 《彖》曰:「益」,損上益下,民說無疆。自上下下,其道大光。「利有攸往」,中正有慶。「利涉大川」,木道乃行。益動而巽,日進無疆。天施地生,其益無方。凡益之道,與時偕行。 《象》曰:風雷,益。君子以見善則遷,有過則改。 初九,利用為大作,元吉,無咎。 《象》曰:「元吉無咎」,下不厚事也。 六二,或益之十朋之龜,弗克違。永貞吉。王用享於帝,吉。 《象》曰:「或益之」,自外來也。 六三,益之用凶事,無咎。有孚。中行告公用圭。 《象》曰:「益用凶事」,固有之也。 六四,中行告公,從,利用為依遷國。 《象》曰:「告公從」,以益志也。 九五,有孚惠心,勿問,元吉。有孚,惠我德。 《象》曰:「有孚惠心」,勿問之矣。「惠我德」,大得志也。 上九,莫益之,或擊之,立心勿恆,凶。 《象》曰:「莫益之」,偏辭也。「或擊之」,自外來也。     43. 夬(卦四十三) 澤天夬 切斷 兌上
決裂 乾下 《夬》:揚於王庭,孚號。有厲,告自邑。不利即戎,利有攸往。 《彖》曰:「夬」,決也,剛決柔也。健而說,決而和。「揚於王庭」,柔乘五剛也。「孚號有厲」,其危乃光也。「告自邑,不利即戎」,所尚乃窮也。「利有攸往」,剛長乃終也。 《象》曰:澤上於天,夬。君子以施祿及下,居德則忌。 初九,壯於前趾,往不勝,為咎。 《象》曰:不勝而往,咎也。 九二,惕號,莫夜有戎,勿恤。 《象》曰:「有戎勿恤」,得中道也。 九三,壯於頄,有凶。君子夬夬獨行,遇雨若濡,有慍無咎。 《象》曰:「君子夬夬」,終無咎也。 九四,臀無膚,其行次且。牽羊悔亡,聞言不信。 《象》曰:「其行次且」,位不當也。「聞言不信」,聰不明也。 九五,莧陸夬夬中行,無咎。 《象》曰:「中行無咎」,中未光也。 上六,無號,終有凶。 《象》曰:「無號之凶」,終不可長也。     44. 姤(卦四十四) 天風姤 邂逅 乾上
相遇 巽下 《姤》:女壯,勿用取女。 《彖》曰:姤,遇也,柔遇剛也。勿用取女」,不可與長也。天地相遇,品物咸章也。剛遇中正,天下大行也。女後)之時義大矣哉!古 《象》曰:天下有風,姤。後以施命誥四方。 初六,繫於金柅,貞吉。有攸往,見凶,羸豕孚蹢躅。 《象》曰:「繫於金柅」,柔道牽也。 九二,包有魚,無咎,不利賓。 《象》曰:「包有魚」,義不及賓也。 九三,臀無膚,其行次且,厲,無大咎。 《象》曰:「其行次且」,行未牽也。 九四,包無魚,起凶。 《象》曰:「無魚之凶」,遠民也。 九五,以杞包瓜,含章,有隕自天。 《象》曰:九五含章,中正也。有隕自天,志不捨命也。 上九,女後)其角,吝,無咎。 《象》曰:「姤其角」,上窮吝也。     45. 萃(卦四十五) 澤地萃 聚集 兌上
坤下 《萃》:亨,王假有廟。利見大人。亨,利貞,用大牲吉。利有攸往。 《彖》曰:「萃」,聚也。順以說,剛中而應,故聚也。「王假有廟」,致孝享也。「利見大人亨」,聚以正也。「用大牲吉,利有攸往」,順天命也。觀其所聚,而天地萬物之情可見矣。 《象》曰:澤上於地,萃。君子以除戎器,戒不虞。 初六,有孚不終,乃亂乃萃,若號,一握為笑,勿恤,往無咎。 《象》曰:「乃亂乃萃」,其志亂也。 六二,引吉,無咎,孚乃利用禴。 《象》曰:「引吉無咎」,中未變也。 六三,萃如嗟如,無攸利,往無咎,小吝。 《象》曰:「往無咎」,上巽也。 九四,大吉無咎。 《象》曰:「大吉無咎」,位不當也。 九五,萃有位,無咎。匪孚,元永貞,悔亡。 《象》曰:「萃有位」,志未光也。 上六,□咨涕洟,無咎。 《象》曰:「□咨涕洟」,未安上也。     46. 升(卦四十六) 地風升 上升 坤上
巽下
《升》:元亨。用見大人,勿恤。南征吉。 《彖》曰:柔以時升,巽而順,剛中而應,是以大亨,「用見大人勿恤」,有慶也。「南征吉」,志行也。 《象》曰:地中生木,升。君子以順德,積小以高大。 初六,允升,大吉。 《象》曰:「允升大吉」,上合志也。 九二,孚乃利用禴,無咎。 《象》曰:九二之孚,有喜也。 九三,升虛邑。 《象》曰:「升虛邑」,無所疑也。 六四,王用亨於岐山,吉,無咎。 《象》曰:「王用亨於岐山」,順事也。 六五,貞吉,升階。 《象》曰:「貞吉升階」,大得志也。 上六,冥升,利於不息之貞。 《象》曰:冥升在上,消不富也。     47. 困(卦四十七) 澤水困 窮困 兌上
坎下 《困》:亨。貞大人吉,無咎。有言不信。 《彖》曰:「困」,剛掩也。險以說,因而不失其所,亨,其唯君子乎。「貞大人吉」,以剛中也。「有言不信」,尚口乃窮也。 《象》曰:澤無水,困。君子以致命遂志。 初六,臀困於株木,入於幽谷,三歲不覿。 《象》曰:「入於幽谷」,幽不明也。 九二,困於酒食,朱紱方來。利用享祀。征凶,無咎。 《象》曰:「困於酒食」,中有慶也。 六三,困於石,據於蒺藜,入於其宮,不見其妻,凶。 《象》曰:「據於蒺藜」,乘剛也。「入於其宮,不見其妻」,不祥也。 九四,來徐徐,困於金車,吝,有終。 《象》曰:「來徐徐」,志在下也。雖不當位,有與也。 九五,劓刖,困於赤紱,乃徐有說,利用祭祀。 《象》曰:「劓刖」,志未得也。「乃徐有說」,以中直也。「利用祭祀」,受福也。 上六,困於葛藟,於臲<臬兀>,曰動悔有悔,征吉。 《象》曰:「困於葛藟」,未當也。「動悔有悔」,吉行也。     48. 井(卦四十八) 水風井 水井 坎上
用賢 巽下 《井》:改邑不改井,無喪無得。往來井井。汔至,亦未繘井,羸其瓶,凶。 《彖》曰:巽乎水而上水,井。井養而不窮也。「改邑不改井,」乃以剛中也。「汔至,亦未繘井」,未有功也。「羸其瓶」,是以凶也。 《象》曰:木上有水,井。君子以勞民勸相。 初六,井泥不食。舊井無禽。 《象》曰:「井泥不食」,下也。「占井無禽」,時捨也。 九二,井谷射鮒,甕敝漏。 《象》曰:「井谷射鮒」,無與也。 九三,井渫不食,為我心惻。可用汲,王明並受其福。 《象》曰:「井渫不食」,行惻也。求「王明」,受福也。 六四,井甃,無咎。 《象》曰:「井甃無咎」,修井也。 九五,井洌,寒泉食。 《象》曰:「寒泉之食」,中正也。 上六,井收勿幕,有孚元吉。 《象》曰:「元吉」在「上」,大成也。     49. 革(卦四十九) 澤火革 變革 兌上
改革 離下 《革》:已日乃孚。元亨。利貞,悔亡。 《彖》曰:革,水火相息,二女同居,其志不相得曰革。「已日乃孚」,革而信之。文明以說,大亨以正。革而當,其悔乃亡。天地革而四時成,湯武革命,順乎天而應乎人。革之時大矣哉!古 《象》曰:澤中有火,革。君子以治歷明時。 初九,鞏用黃牛之革。 《象》曰:「鞏用黃牛」,不可以有為也。 六二,巳日乃革之,征吉,無咎。 《象》曰:「巳日革之」,行有嘉也。 九三,征凶。貞厲。革言三就,有孚。 《象》曰:「革言三就」,又何之矣。 九四,悔亡。有孚改命,吉。 《象》曰:「改命之吉」,信志也。 九五,大人虎變,未佔有孚。 《象》曰:「大人虎變」,其文炳也。 上六,君子豹變,小人革面,征凶,居貞吉。 《象》曰:「君子豹變」,其文蔚也。「小人革面」,順以從君也。     50. 鼎(卦五十) 火風鼎 食器 離上
賢器 巽下 《鼎》:元吉,亨。 《彖》曰:鼎,像也。以木巽火,亨飪也。聖人亨以享上帝,而大亨以養聖賢。巽而耳目聰明,柔進而上行,得中而應乎剛,是以元亨。 《象》曰:木上有火,鼎。君子以正位凝命。 初六,鼎顛趾,利出否。得妾以其子,無咎。 《象》曰:「鼎顛趾」,未悖也。「利出否」,以從貴也。 九二,鼎有實,我仇有疾,不我能即,吉。 《象》曰:「鼎有實」,慎所之也。「我仇有疾」,終無尤也。 九三,鼎耳革,其行塞,雉膏不食,方雨,虧悔,終吉。 《象》曰:「鼎耳革」,失其義也。 九四,鼎折足,覆公餗,其形渥,凶。 《象》曰:「覆公餗」,信如何也。 六五,鼎黃耳金鉉,利貞。 《象》曰:「鼎黃耳」,中以為實也。 上九,鼎玉鉉,大吉,無不利。 《象》曰:玉鉉在上,剛柔節也。     51. 震(卦五十一) 震為雷 震動 震上
戒俱 震下 《震》:亨。震來虩虩,笑言啞啞,震驚百里,不喪匕鬯。 《彖》曰:震,亨。「震來虩虩」,恐致福也。「笑言啞啞」,後有則也。「震驚百里」,驚遠而懼邇也。「不喪匕鬯」,出可以守宗廟社稷,以為祭主也。 《象》曰:洊雷,震。君子以恐懼修省。 初九,震來虩虩,後笑言啞啞,吉。 《象》曰:「震來虩虩」,恐致福也。「笑言啞啞」,後有則也。 六二,震來厲,億喪貝,躋於九陵,勿逐,七日得。 《象》曰:「震來厲」,乘剛也。 六三,震蘇蘇,震行無眚。 《象》曰:「震蘇蘇」,位不當也。 九四,震遂泥。 《象》曰:「震遂泥」,未光也。 六五,震往來,厲,意無喪,有事。 《象》曰:「震往來厲」,危行也。其事在中,大無喪也。 上六,震索索,視矍矍,征凶。震不於其躬,於其鄰,無咎。婚媾有言。 《象》曰:「震索索」,中未得也。雖凶無咎,畏鄰戒也。     52. 艮(卦五十二) 艮為山 停止 艮上
艮下   《艮》:艮其背,不獲其身,行其庭,不見其人,無咎。 《彖》曰:艮,止也。時止則止,時行則行,動靜不失其時,其道光明。「艮其止」,止其所也。上下敵應,不相與也。是以「不獲其身,行其庭,不見其人,無咎」也。 《象》曰:兼山,艮。君子以思不出其位。 初六,艮其趾,無咎。利永貞。 《象》曰:「艮其趾」,未失正也。 六二,艮其腓,不拯其隨,其心不快。 《象》曰:「不拯其隨」,未退聽也。 九三,艮其限,列其夤,厲,熏心。 《象》曰:「艮其限」,危熏心也。 六四,艮其身,無咎。 《象》曰:「艮其身」,止諸躬也。 六五,艮其輔,言有序,悔亡。 《象》曰:「艮其輔」,以中正也。 上九,敦艮,吉。 《象》曰:「敦艮之吉」,以厚終也。     53. 漸(卦五十三) 風山漸 漸進 巽上
艮下   《漸》:女歸吉,利貞。 《彖》曰:漸之進也,女歸吉也。進得位,往有功也。進以正,可以正邦也。其位剛得中也。止而巽,動不窮也。 《象》曰:山上有木,漸。君子以居賢德善俗。 初六,鴻漸於干。小子厲,有言,無咎。 《象》曰:「小子之厲」,義無咎也。 六二,鴻漸於磐,飲食衎衎,吉。 《象》曰:「飲食衎衎」,不素飽也。 九三,鴻漸於陸。夫征不復,婦孕不育,凶。利禦寇。 《象》曰:「夫征不復」,離群丑也。「婦孕不育」,失其道也。「利用禦寇」,順相保也。 六四,鴻漸於木,或得其桷,無咎。 《象》曰:「或得其桷」,順以巽也。 九五,鴻漸於陵,婦三歲不孕,終莫之勝,吉。 《象》曰:「終莫之勝吉」,得所願也。 上九,鴻漸於陸,其羽可用為儀,吉。 《象》曰:「其羽可用為儀,吉」,不可亂也。     54. 歸妹(卦五十四) 雷澤歸妹 婚嫁 震上
兌下 《歸妹》:征凶,無攸利。 《彖》曰:歸妹,天地之大義也。天地不交而萬物不興。歸妹,人之終始也。說以動,所歸妹也。「征凶」,位不當也。「無攸利」,柔乘剛也。 《象》曰:澤上有雷,歸妹。君子以永終知敝。 初九,歸妹以娣。跛能履,征吉。 《象》曰:「歸妹以娣」,以恆也。「跛能履吉」,相承也。 九二,眇能視,利幽人之貞。 《象》曰:「利幽人之貞」,未變常也。 六三,歸妹以須,反歸以娣。 《象》曰:「歸妹以須」,未當也。 九四,歸妹愆期,遲歸有時。 象曰:「愆期」之志,有待而行也。 六五,帝乙歸妹,其君之袂不如其娣之袂良。月幾望,吉。 《象》曰:「帝乙歸妹,不如其娣之袂良」也。其位在中,以貴行也。 上六,女承筐無實,士刲羊無血,無攸利。 《象》曰:上六無實,承虛筐也。     55. 豐(卦五十五) 雷火豐 盛大 震上
離下
《豐》:亨,王假之。勿憂,宜日中。 《彖》曰:豐,大也。明以動,故豐。「王假之」,尚大也。「勿憂宜日中」,宜照天下也。日中則昃,月盈則食,天地盈虛,與時消息,而況於人乎,況於鬼神乎?知 《象》曰:雷電皆至,豐。君子以折獄致刑。 初九,遇其配主,雖旬無咎,往有尚。 《象》曰:「雖旬無咎」,過旬災也。 六二,豐其蔀,日中見鬥。往得疑疾,有孚發若,吉。 《象》曰:「有孚發若」,信以發志也。 九三,豐其沛,日中見沫,折其右肱,無咎。 《象》曰:「豐其沛」,不可大事也。「折其右肱」,終不可用也。 九四,豐其蔀,日中見鬥,遇其夷主,吉。 《象》曰:「豐其蔀」,位不當也。「日中見斗」,幽不明也。「遇其夷主」,吉行也。 六五,來章有慶譽,吉。 《象》曰:六五之吉,有慶也。 上六,豐其屋,蔀其家,窺其戶,闃其無人,三歲不覿,凶。 《象》曰:「豐其屋」,天際翔也。「窺其戶,闃其無人」,自藏也。     56. 旅(卦五十六) 火山旅 旅行 離上
不安定 艮下 《旅》:小亨。旅貞吉。 《彖》曰:「旅小亨」,柔得中乎外,而順乎剛,止而麗乎明,是以「小亨旅貞吉」也。旅之時義大矣哉!古 《象》曰:山上有火,旅。君子以明慎用刑而不留獄。 初六,旅瑣瑣,斯其所取災。 《象》曰:「旅瑣瑣」,志窮災也。 六二,旅即次,懷其資,得童僕,貞。 《象》曰:「得童僕貞」,終無尤也。 九三,旅焚其次,喪其童僕,貞厲。 《象》曰:「旅焚其次」,亦以傷矣。以旅與下,其義喪也。 九四,旅於處,得其資斧,我心不快。 《象》曰:「旅於處」,未得位也。「得其資斧」,心未快也。 六五,射雉,一矢亡,終以譽命。 《象》曰:「終以譽命」,上逮也。 上九,鳥焚其巢,旅人先笑後號啕。喪牛於易,凶。 《象》曰:以旅在上,其義焚也。「喪牛於易」,終莫之聞也。     57. 巽(卦五十七) 巽為風 進入 巽上
謙遜 巽下 《巽》:小亨。利有攸往。利見大人。 《彖》曰:重巽以申命。剛巽乎中正而志行。柔皆順乎剛,是以「小亨,利有攸往,利見大人」。 《象》曰:隨風,巽。君子以申命行事。 初六,進退,利武人之貞。 《象》曰:「進退」,志疑也。「利武人之貞」,志治也。 九二,巽在床下,用史巫紛若,吉,無咎。 《象》曰:「紛若之吉」,得中也。 九三,頻巽,吝。 《象》曰:「頻巽之吝」,志窮也。 六四,悔亡,田獲三品。 《象》曰:「田獲三品」,有功也。 九五,貞吉,悔亡,無不利,無初有終。先庚三日,後庚三日,吉。 《象》曰:九五之吉,位正中也。 上九,巽在床下,喪其資斧,貞凶。 《象》曰:「巽在床下」,上窮也。「喪其資斧」,正乎凶也。     58. 兌(卦五十八) 兌為澤 喜悅 兌上
取悅 兌下 《兌》:亨。利貞。 《彖》曰:兌,說也。剛中而柔外,說以利貞,是以順乎天而應乎人。說以先民,民忘其勞。說以犯難,民忘其死。說之大,民勸矣哉!古 《象》曰:麗澤,兌。君子以朋友講習。 初九,和兌,吉。 《象》曰:「和兌之吉」,行未疑也。 九二,孚兌,吉,悔亡。 《象》曰:「孚兌之吉」,信志也。 六三,來兌,凶。 《象》曰:「來兌之凶」,位不當也。 九四,商兌未寧,介疾有喜。 《象》曰:「九四之喜」,有慶也。 九五,孚於剝,有厲。 《象》曰:「孚於剝」,位正當也。 上六,引兌。 《象》曰:上六「引兌」,未光也。     59. 渙(卦五十九) 風水渙 渙散 巽上
坎下 《渙》:亨。王假有廟。利涉大川,利貞。 《彖》曰:「渙,亨」,剛來而不窮,柔得位乎外而上同。「王假有廟」,王乃在中也。「利涉大川」,乘木有功也。 《象》曰:風行水上,渙。先王以享於帝,立廟。 初六,用拯馬壯,吉。 《象》曰:初六之吉順也。 九二,渙奔其機,悔亡。 《象》曰:「渙奔其機」,得願也。 六三,渙其躬,無悔。 《象》曰:「渙其躬」,志在外也。 六四,渙其群,元吉。渙有丘,匪夷所思。 《象》曰:「渙其群元吉」,光大也。 九五,渙汗其大號,渙王居,無咎。 《象》曰:「王居無咎」,正位也。 上九,渙其血,去逖出,無咎。 《象》曰:「渙其血」,遠害也。     60. 節(卦六十) 水澤節 節制 坎上
節約 兌下
《節》:亨。苦節,不可貞。 《彖》曰:「節亨」。剛柔分而剛得中。「苦節不可貞」,其道窮也。說以行險,當位以節,中正以通。天地節而四時成。節以制度,不傷財,不害民。 《象》曰:澤上有水,節。君子以制數度,議德行。 初九,不出戶庭,無咎。 《象》曰:「不出戶庭」,知通塞也。 九二,不出門庭,凶。 《象》曰:「不出門庭凶」,失時極也。 六三,不節若,則嗟若,無咎。 《象》曰:「不節之嗟」,又誰咎也。 六四,安節。亨。 《象》曰:「安節之亨」,承上道也。 九五,甘節,吉,往有尚。 《象》曰:「甘節之吉」,居位中也。 上六,苦節,貞凶,悔亡。 《象》曰:「苦節貞凶」,其道窮也。     61. 中孚(卦六十一) 風澤中孚 心中誠信 巽上
兌下 《中孚》:豚魚,吉。利涉大川,利貞。 《彖》曰:「中孚」,柔在內而剛得中,說而巽,孚乃化邦也。「豚魚吉」,信及豚魚也。「利涉大川」,乘木舟虛也。中孚以利貞,乃應乎天也。 《象》曰:澤上有風,中孚。君子以議獄緩死。 初九,虞吉,有它不燕。 《象》曰:初九「虞吉」,志未變也。 九二,鳴鶴在陰,其子和之。我有好爵,吾與爾靡之。 《象》曰:「其子和之」,中心願也。 六三,得敵,或鼓或罷,或泣或歌。 《象》曰:「或鼓或罷」,位不當也。 六四,月幾望,馬匹亡,無咎。 《象》曰:「馬匹亡」,絕類上也。 九五,有孚攣如,無咎。 《象》曰:「有孚攣如」,位正當也。 上九,翰音登於天,貞凶。 《象》曰:「翰音登於天」,何可長也?     62. 小過(卦六十二)
雷山小過 小的過度 震上
艮下 《小過》:亨。利貞。可小事,不可大事。飛鳥遺之音,不宜上,宜下,大吉。 《彖》曰:小過,小者過而亨也。過以利貞,與時行也。柔得中,是以小事吉也。剛失位而不中,是以不可大事也。有飛鳥之象焉,「飛鳥遺之音,不宜上,宜下,大吉」,上逆而下順也。 《象》曰:山上有雷,小過。君子以行過乎恭,喪過乎哀,用過乎儉。 初六,飛鳥以凶。 《象》曰:「飛鳥以凶」,不可如何也。 六二,過其祖,遇其妣。不及其君,遇其臣。無咎。 《象》曰:「不及其君」,臣不可過也。 九三,弗過防之,從或戕之,凶。 《象》曰:「從或戕之」,凶如何也?齋 九四,無咎。弗過遇之,往厲必戒,勿用永貞。 《象》曰:「弗過遇之」,位不當也。「往厲必戒」,終不可長也。 六五,密雲不雨,自我西郊。公弋取彼在穴。 《象》曰:「密雲不雨」,已上也。 上六,弗遇過之,飛鳥離之,凶,是謂災眚。 《象》曰:「弗遇過之」,已亢也。     63. 既濟(卦六十三) 水火既濟 完成 坎上
離下 《既濟》:亨小,利貞。初吉終亂。 《彖》曰:「既濟,亨」,小者亨也。「利貞」。剛柔正而位當也。「初吉」,柔得中也。「終止則亂」,其道窮也。 《象》曰:水在火上,既濟。君子以思患而豫防之。 初九,曳其輪,濡其尾,無咎。 《象》曰:「曳其輪」,義無咎也。 六二,「婦喪其茀,勿逐,七日得。 《象》曰:「七日得」,以中道也。 九三,高宗伐鬼方,三年克之,小人勿用。 《象》曰:「三年克之」,憊也。 六四,繻有衣袽,終日戒。 《象》曰:「終日戒」,有所疑也。 九五,東鄰殺牛,不如西鄰之禴祭,實受其福。 《象》曰:「東鄰殺牛」,不如西鄰之時也。「實受其福」,吉大來也。 上六,濡其首,厲。 《象》曰:「濡其首厲」,何可久也?     64. 未濟(卦六十四) 火水未濟 未完成 離上
坎下
《未濟》:亨。小狐汔濟,濡其尾,無攸利。 《彖》曰:「未濟,亨」,柔得中也。「小狐汔濟」,未出中也。「濡其尾,無攸利」,不續終也。雖不當位,剛柔應也。 《象》曰:火在水上,未濟。君子以慎辨物居方。 初六,濡其尾,吝。 《象》曰:「濡其尾」,亦不知極也。 九二,曳其輪,貞吉。 《象》曰:九二貞吉,中以行正也。 六三,未濟,征凶。利涉大川。 《象》曰:「未濟征凶」,位不當也。 九四,貞吉,悔亡,震用伐鬼方,三年,有賞於大國。 《象》曰:「貞吉悔亡」,志行也。 六五,貞吉,無悔。君子之光,有孚吉。 《象》曰:「君子之光」,其輝吉也。 上九,有孚於飲酒,無咎。濡其首,有孚失是。 《象》曰:「飲酒濡首」,亦不知節也。     (全書終)